文|云初

编辑|云初

本文陈述所有内容皆有可靠信息来源，赘述在文章结尾

《——【·前言·】——》

替吴石传递台湾情报的两位副官，本可以选择沉默活下，甚至叛变求安，却在行刑前选择微笑赴死。这种境遇并非宿命，而是一段信念与忠诚的张力爆发，值得深度探究。

阴云压顶，宪兵列队，

四具囚车缓缓驶入墓地旁的空地。一张流传甚广的照片，清晰显示其中一名被告身穿白衣、双手反绑，面容沉静，眼中闪烁坚毅光芒。这不是怯懦的放弃，而是一种选择性沉默后的坚定。

生前，该二人任吴石副官身份，多次亲赴香港、上海转送吴掌握的台湾军事部署、海防阵地图表、兵力编排资料等绝密信息职送中共。副官之一聂曦，年龄三十余岁，福建籍，从军校毕业后直升军职，是吴石的得力助手；副官王正均，出身家庭衰落，却因忠诚迅速晋升为副官。他们对国民党一心服役，却在吴石起决策后，主动选择与其并肩，从事地下工作。情报一旦送达大陆，便对解放战争胜利起到关键作用。

彼时台湾气氛因“白色恐怖”而窒息。共产党交通员蔡孝乾叛变，供出朱枫、吴石、聂曦、王正均身份，国安局立即展开搜捕。1950年3月到5月，一连串逮捕与审讯后，军事法庭迅速作出裁决：判吴石、朱枫、陈宝仓、聂曦、王正均等六人死刑，立即执行。拍摄纪录中，副官们并未哭泣、未哀求，也不喊冤。他们只是在死前的那一刻，面带微笑。

这是从容还是释然？是宣告忠诚，还是以死让自己变得无可亵渎？唯有深入事实，才能理解那种“微笑赴死”的背后，是信仰驱动，或是绝望之中的最后尊严。

镜头切换，

回到事件发生前的台湾情治交通线。夜色深沉，港口码头无人。邮包里藏着的是微缩情报胶卷，沿香港转送至上海，递交给中共华东局。朱枫、聂曦、王正均多次在香港会面，按部就班传递图表、战略地图、兵力调度资料。这是一条隐秘的路线，依赖的是每个人的无声执行。

1937年抗战爆发后，在东南军政长官公署任交际科长的聂曦，早已有秘密身份。直到上海解放前夕，他主动承担从大陆到台湾的信息接力任务。王正均出身书香门第，却因难以负担家中学费辍学，后被何遂推荐进入国防部任职，则在吴石决策后被选为信任副官。这种关系形成，基于政治判断，也源自信任累积。

1950年初，最先被捕的是交通员蔡孝乾。他供述中牵出朱枫名下联络方式和身份，引发保密局全面搜查。朱枫被捕后咬碎金饰吞服以示忠诚，随后昏迷被押送台湾。不到一个月，吴石、朱枫、陈宝仓、聂曦、王正均被连座，司法程序迅速推进。

庭审现场冷静。法官依赖叛变者供词与吴石口供作判决依据。在狱中，他们没有翻供，也未向国府求赦。反倒在被带离囚室的最后一步，仍保持站姿挺拔。傍晚时分，审讯结束，夜幕将至，囚车出发。审场外，风吹树影摇晃，他们依旧面带沉静的表情。

刀起枪响后，尸体立即被运离场地。官方通报称死者为“匪谍”，执行合法。但地下党阵营与家属悼文将副官精神定义为“为信仰赴死，面不改色”。中共后来批准吴石等人为革命烈士，1953年、1965年相继追认。此案也成为文学、影视作品中“潜伏精神”的经典参照。

春风拂过台北西部海岸，镜头逐渐拉远，台北城郊旧码头显得冷清。碧涛衬托下停靠的渔船寂静无声。几辆黑色军用卡车穿过灯火昏暗的街道，驶向戒严重地——马场町刑场。副官遗体被封入棺木，随后转运至某军事陵园，厚重的黑布覆盖棺盖。

家属与中共代表团未能旁观全程，但白色花圈、黑色礼服、黄包车、拖拉机缓缓停靠的影像定格在新闻片段里。中共官方随后认定——聂曦、王正均是“为信仰赴死”的烈士。纪念活动中，旧战士与新接班人围绕墓碑放置白菊，弥漫哀鸣余音。这一幕既是悲壮，也是悼念信仰的仪式重现。

回望细节：墓碑上刻名“聂曦副官，忠诚赴义”；另一块刻“王正均，信念未改”。碑前草灰尚新，旁边是通讯员运来的题词：“若有来生，不忘使命”。这画面与他们执行情报任务的场景形成映衬：从纸条传递、航线拆分、中南海战略图，到走向刑场的坚定步伐，这条历史动力线完成闭环。

微笑赴死

在1950年代的地下工作体系中，若翻供或求赦，必面临批判为“变节者”并引来更严重连坐追捕——不仅个人蒙羞，所在联络网也会迅速瓦解。微笑赴死，并非突发情感，而是长期劝导与身份认同累积下的选择。一旦选择与国府背叛谈判，更多同僚会被牵连，接头人流动网络曝光。两人背负的，是整个通讯链的安全与同伴命运。

在职权嚴酷的司法体系下，死刑不过是一句判决后的迅速执行过程。但那天，他们穿着干净制服、步伐稳重。没有犹豫、没有挣扎，也没有哀嚎，只是面色如常。他们身后是年轻的保安与卫兵，枪口瞄准胸口，爆发瞬间定格画面。 有历史学者分析，这种从容是纪律的体现，更是对敌审讯结构的一种回应：表明一旦选择站稳立场，哪怕是赴死，也不会言弃。

他们生前曾在夜色中将微缩地图装入邮袋，徒步越过边境小镇；曾绕过省界向地下交通人员胸肌传递情报；曾在上海弄堂中避让国军巡逻；把情报写在识字课本边角，用毛笔一笔笔涂抹隐写文字。所有动作都需要互相信任的默契。若其中一个转向求赦，整个行列可能暴露。他们的死就是拒绝这种泄密链条。所以前面的“微笑”是一种最后认同——不畏死，不出卖。

问是否认罪、是否揭发同僚、是否愿意认错投诚

纪录中问答简短：未正式答复“投诚”意向，未主动揭露交通线路，亦未表示后悔。条文形式严谨、语言冷峻。法庭记录者以“步伐从容”“面部色不动”几行字描述他们的最后状态。微笑没有文字可以完全还原，但照片中眼神清冷如水，不含惧色。

多年后，历史学者对比军事档案与家属回忆录，发现聂曦曾在家书中写出这样的句子：若信仰成为罪，也愿血肉为之铺路。王正均在书信尾句常写——若交接路线一失，也难保我守护的那人。他们成了两个“曾有选择”的人，却选择零回头的方向，选着与死亡同行。

基层交通网络中不少人惊讶：那么多次行动若能逃脱，为何不选择逃亡？答案来自于两人本人的思索与文化背景。他们出生时代正值帝制崩解、战乱无数。忠诚观念不仅仅是职业伦理，更被历史刻骨铭心。选死，是把对集体的保护置于个人安全之上。他们微笑行刑，不是情绪超脱，而是对这条民族内战逻辑中的最后尊严的捍卫。

这正是他们成为信仰意义上的见证者，在历史叙述上留了一笔——不是英雄童话，而是一个历史节点上的选择节点。那微笑，是向敌方结构宣布：即使命运安排你死地，也别想轻易拆毁我那条隐秘路线。