诸子百家代表人物的故事想老子骑青牛出关，孔子周游列国，庄子梦中化蝶

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　　几千年前，老子骑着青牛出关，被守关的尹喜挡住了，非要他留下买路的东西不可。原来这尹喜会“望气”，早在老子到来之前，便见紫气东来，知道必有高人会打此经过，特意加紧守候。老子无奈，只好加班加点，一口气写完那部后来享誉全球的《道德经》。尹喜叩首相谢，老子把鞭子朝牛背轻轻一甩，出关去了。

　　这“紫气”可不是憋气憋得脸发紫哦，那可是修炼达到的很高的功夫，我等想要达到那种层次，恐怕很难。“厚半仙”估计已经走到半道上了，咱就是紧赶慢赶，离她还差一大截呢，更别说是老子了，那是“忽远又忽近，忽近又忽远……”

　　到了公元前501年，鲁定公派孔子做中都（今山东汶上县）宰，第二年，做了司空
　　（管理工程的长官），又从司空调做了司寇。
　　这一回，鲁定公把准备到夹谷跟齐国会盟的事告诉了孔子，孔子说：“齐国屡次侵犯我
　　边境，这次约我们会盟，我们也得有兵马防备着。希望把左右司马都带去。”
　　鲁定公同意孔子的主张，又派了两员大将带了一些人马，随同他上夹谷去。
　　在夹谷会议上，由于孔子的相礼，鲁国取得了外交上的胜利。会后，齐景公决定把从鲁
　　国侵占过来的汶阳（今山东泰安西南）地方的三处土地还给了鲁国。
　　齐国的大夫黎鉏认为孔子留在鲁国做官对齐国不利，劝齐景公给鲁定公送一班女乐去。
　　齐景公同意了，就挑选了八十名歌女送到鲁国去。
　　鲁定公接受了这班女乐，天天吃喝玩乐，不管国家政事。孔子想劝说他，他躲着孔子。
　　这件事使孔子感到很失望。孔子的学生说：“鲁君不办正事，咱们走吧！”
　　打那以后，孔子离开鲁国，带着一批学生周游列国，希望找个机会实行他的政治主张。
　　可是，那个时候，大国都忙于争霸的战争，小国都面临着被并吞的危险，整个社会正在发生
　　变革。孔子宣传的一套恢复周朝初年礼乐制度的主张，当然没有人接受。
　　他先后到过卫国、曹国、宋国、郑国、陈国、蔡国、楚国。这些国家的国君都没有用他。
　　有一回，孔子在陈、蔡一带，楚昭王打发人请他。陈、蔡的大夫怕孔子到了楚国，对他
　　们不利，发兵在半路上把孔子截住。孔子被围困在那里，断了粮，几天都没吃上饭。后来，
　　楚国派了兵来，才给他解了围。
　　孔子在列国奔波了七八年，碰了许多钉子，年纪也老了。末了，他还是回到鲁国，把精
　　力放到整理古代文化典籍和教育学生上面。
　　昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。”（《庄子?齐物论》）
　　　　
　　　　
　　　　　　 到底是庄子在梦里变成了蝴蝶，还是蝴蝶一梦变成了庄子？还是物我两忘，谓之“齐物”？庄周梦蝶，如此一个庄子“谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞”中奇异诡谲的梦境。
　　　　　　 后世常常用“庄周梦蝶”来描绘人生如梦般的恍然、浑然不觉。这样一个庄子的玄奥的寓言便传为非人非物、似梦非醒的幻境，或者，人们人为建构起来的梦境。也很难去想象千年前的庄子是否真在一梦醒来，恍然疑心自己梦中化为蝴蝶；还是蝴蝶梦里变成了自己。我们也很难仔细揣摩这样一个诡异的譬喻后面，庄子只是表达一种“物化”的境界呢还是“自喻适志”的感怀而已？
　　　　　　 读过庄子的《逍遥游》便会对其中的恢弘大气的想象和绮丽繁复的意象油然生出一些感染和感动。庄子的意出尘外、不凝滞于物的心性溢出字里行间。所谓“至人无己，神人无功，圣人无名。”又是何等人生的大彻大悟的经验总结和智慧光芒。而，庄周梦蝶，一个似乎比起逍遥游要简单而狭窄一些的梦境要表达的又可是“至人无己“这样一种与前者相呼应的人生哲理？还是，可以浅薄地说，庄周梦蝶，不过就是庄子一觉醒来的恍然不知梦境物我？”子非鱼，安知鱼之乐？”而今天，却只能感叹，我非庄子，安知其梦里梦外有何深沉的领悟？
　　　　　　 庄周梦蝶，也作为一个美丽的意向被运用在后世的文学哲学作品当中。“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”——李商隐的《锦瑟》可谓是色彩绚烂、意象旖旎，被广为传唱。最是一句“此情可待成追忆，只是当时已惘然”统摄了前面朦胧恍惚的意境，委婉低回，意味无穷。还有清代的黄景仁《濠梁》中“梦久已忘身是蝶，水清安识我非鱼”，都借用了《庄子》中的典故。梦蝶的庄周，抑或蝶梦的庄周，成为一个后世充满揣摩和想象的梦境，在某些夜晚潜入我们的心里。
　　　　　　 蝴蝶，本也是美丽的事物。翩跹起舞便飞进花间词曲、飞进梁祝的缱绻传说、飞进庄周的梦里。并一直延绵过千年的时光罅隙，飞入我们的梦境。
　　　　　　 梦欤？实欤？蝶欤？我欤？