四方上下曰宇，古往今来曰宙，以喻天地。这句话什么意思。

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四方上下就是长、宽、高，也就是所谓的空间；古往今来就是时间，空间为宇，时间为宙，由空间和时间就构成了我们生活的宇宙。
讲的是宇宙的定义~
宇就是空间，宙就是时间
繁琐考证──天地四方曰宇，往古来今曰宙

《淮南子·原道篇》：“神托於秋毫之末，而大宇宙之总。”高诱注：“宇宙，喻天地；总，合也。”　何宁《集释》曰：“注喻字当依蜀藏本作谓。”（新编诸子集成本《淮南子集释》第8叶）

　　舟案，何先生案语可商。夫《原道篇》前文有云：“紘宇宙而章三光。”高诱注：“四方上下曰宇，古往今来曰宙，以喻天地。”（《淮南子集释》第4叶）　则高诱以为《淮南子》以“宇宙”一词喻天地，不特以此处为然也；则後文注所云“宇宙，喻天地”未可轻改。蜀《藏》本独与诸本不合，未见其可轻从也。

　　又案，高注“宇宙，喻天地”不确。　考《庄子·庚桑楚》：“有实而无乎处者，宇也。”陆德明《庄子音义》引《三苍》云：“四方上下为宇。” 《庚桑楚篇》又云：“有长而无本剽者，宙也。”《庄子音义》引《三苍》云：“往古来今曰宙。”　又，《世说新语·排调篇》刘孝标注引《尸子》云：“天地四方曰宇，往古来今曰宙。”（案，《荀子》杨倞注亦引此文）　《文子·自然篇》曰：“往古来今谓之宙，天地上下谓之宇。”《淮南子·齐俗篇》亦云：“往古来今谓之宙，天地上下谓之宇。”由是可知“宇宙”一词，非特天地之谓也。　高注未塙。

　说明：这样的考证太繁琐了，实在让人觉得无聊。读一读《淮南子集释》，就会觉得那些现代学者如马宗霍、杨树达、于省吾、向宗鲁诸位先生的文字考证功夫，虽然比一般清代学者更宏肆，然而其结果却远不能相比（读起来令人胸中作恶）。常常觉得，顾广祈、卢文弨他们虽然没有为一两个字花那麽大的考证功夫，但结果就令人觉得舒服（可信，读起来舒服）。所以这种东西说到底也未必真有什麽价值，不过闲居无事，聊以穷年而已。