中新社北京2月11日电 题：哪吒如何成为引发两岸共鸣的文化符号？

——专访厦门大学两岸关系和平发展协同中心研究员、人类学研究中心副主任刘家军

作者 李百加 杨程晨

古有哪吒闹海传说家喻户晓，今有“电音三太子”热歌劲舞风靡台湾、电影《哪吒之魔童闹海》登顶大陆影史票房榜冠军……哪吒形象跨越古今，哪吒信俗在闽台地区乃至全球华人聚居区域广泛流传。

哪吒为何能成为引发两岸共鸣的文化符号？厦门大学两岸关系和平发展协同中心研究员、人类学研究中心副主任刘家军近日就此接受中新社“东西问”专访，探讨哪吒信俗的文化内涵及其在社会文化发展浪潮中的演变。

现将访谈实录摘要如下：

中新社记者：闽台地区对于哪吒信俗的崇尚源自哪里？与社会文化发展有着怎样的关联？

刘家军：哪吒信俗起源于黄河流域，融合李靖第三子神勇悟道、“助周伐纣”等系列传说及儒家意蕴、道家思想而成。唐宋时期，中原移民南徙入闽，将哪吒以“中坛元帅”“太子爷”形象带入新地域。明末清初，泉州府晋江先民许培元等人带领乡民大规模迁台，“人走神随”，哪吒信俗经由福建的本土化发展后播迁台湾。

闽地多山少田，移民之路艰难险阻。台湾海峡海况复杂，且海水颜色较深，闽人称之为“黑水沟”。跨过“黑水”抵达台湾，又见密林杂草，水土多瘴，瘟疫蔓延；天气高温潮湿，旱灾、水灾、台风等自然灾害多发……面对未知与危险，来自家乡的哪吒信俗给予了他们精神慰藉。移民建神庙、行民俗，哪吒信仰在全岛延展开来。

哪吒有“战神”之称，被视为守护境域的强大神灵。因传说他曾大闹东海，故民众在航海、捕鱼时会祭拜以求平安、丰收。又因他通常以七岁稚童形象出现，家长也会祭拜他祈求孩子平安无灾。经过多年发展，哪吒信俗在台湾落地生根，如今整个台湾的哪吒庙有370多座。

在大陆，河南西峡、四川宜宾、江苏连云港、浙江温州、广东潮汕、福建闽南等地都有供奉哪吒的神庙或祭祀点，主祀哪吒的庙宇不少于10座，配祀哪吒的庙宇不计其数，福建的晋江太子宫、泉州慈恩寺及镇海宫等哪吒信俗祖庭香火尤甚。

明代以来，还有大量的哪吒信俗分炉、分香抵达港澳及东南亚，国际性的哪吒信仰祭祀圈早已形成。

2025年2月，闽台僧众于泉州慈恩寺瞻拜哪吒神像。受访者供图

中新社记者：与闽台其他民间信俗相比，您认为哪吒信俗的最大特点是什么？

刘家军：哪吒脚踩风火轮，被认为是法力强大的红面“少年神”。中华自古英雄出少年，哪吒不受世俗约束，疾恶如仇、除暴安良，有少年人特有的好奇探索、果敢创新的精神。

闽台民间信俗中的广泽尊王，同样以“少年神”形象出现。但哪吒起源于中原，属于大地域神明，较其他区域性人格神信俗的覆盖范围更广。哪吒信仰在两岸民俗中的表现有相似之处。例如，家长会向哪吒祈愿护佑孩子健康成长。守护孩童是哪吒少年形象的功能性意蕴之一。不同之处在于，哪吒信俗在台湾结合了流行文化，“电音三太子”的出现一时引领民间信俗风尚。

中新社记者：哪吒信俗到台湾后是怎么变成“电音三太子”的？

刘家军：康熙二年(公元1663年)，泉州府晋江先民许培元等从家乡分炉，始建台湾嘉义新营太子宫，成为哪吒信俗在台湾的开基祖庙。经民间文化不断演绎，哪吒信俗也经历一系列在地的社会化改造，如今有了新的表现形式。

如在庙会、庆典等场合，表演者扮成哪吒模样，身着鲜艳服饰，头戴哪吒发饰，脚踩高跷随着动感电子音乐节奏热舞，有时还会以说唱形式讲哪吒故事或说吉祥祝福话。这一形象被称为“电音三太子”。“电音三太子”将传统哪吒信俗与流行元素相结合，让哪吒信俗以更贴近现代生活的方式在台湾传播。这一形象也很快流行到闽南、潮汕等地。

2024年1月，“电音三太子”在厦门翔安两岸信俗叙缘大会上表演。受访者供图

中新社记者：哪吒形象的当代传播中，如何将传统文化内涵与现代价值相结合，从而引发共鸣？

刘家军：哪吒信俗的传统文化根基稳固，核心内涵是对年轻人的守护、对社会正能量的推崇等。这些价值历经岁月从未改变，成为连接现实和传统的纽带，也是两岸哪吒信俗得以延续的精神支柱。

时代在发展，人们的审美也随之变化。哪吒作为“少年神”特别适合文化创新，也为年轻人追溯文化渊源提供切入点。哪吒信俗这一稳定的信俗文化体系和审美形象在台湾，却源于大陆，是经不同代际间的传播变迁而来。

电影《哪吒之魔童闹海》登顶大陆票房冠军，创作者善于挖掘哪吒形象蕴含的历史元素，凸显其年轻活力，打造出符合当代人审美的作品。观众在欣赏作品时，既能被新奇的表现形式吸引，又能在内心深处与中国历史深刻意蕴、中华优秀传统文化产生强烈共鸣，进一步理解哪吒形象所承载的文化意义和时代价值。哪吒信俗不是凭空虚构的符号，而是体现着中华民族的精神寄托以及在漫长历史进程中形成的稳固文化根基。

电影《哪吒之魔童闹海》周边手办等文创产品热销，部分线下商家出现缺货现象。 中新社记者 王刚 摄

中新社记者：在两岸及全球华人聚居地，哪吒形象如何体现文化的凝聚力？

刘家军：当下，传统民俗活动承载了更多社会功能，如庙会、游神等活动满足当代人的社交需求。两岸进香团跨越海峡互动，不仅为台湾民众提供拜谒祖庙的机会，也为两岸交流搭起桥梁。

在全球各地的华人社区，可看到太子宫、哪吒神龛随移民脚步传播的痕迹。每逢传统庙会，哪吒形象常常亮相，这不仅是对传统习俗的传承，更是人们对家乡文化眷恋、慎终追远的集中表达。对文化根源的深度认同跨越了地域界限，成为凝聚全球华人的重要精神内核。

两岸中国人及全球华人对哪吒信俗的执着坚守，本质上是文化认同的体现，这种文化认同的稳定性源于中华文化强大的生命力和深厚底蕴。包含哪吒信俗在内的中华民族共有民俗文化，是一股潜在的巨大力量，成为维系两岸及全球华人社区的精神纽带。(完)

受访者简介：

刘家军。受访者供图

刘家军，历史学博士，厦门大学两岸关系和平发展协同中心研究员、人类学研究中心副主任、台湾研究中心研究员，厦门大学马克思主义学院、厦门大学老年大学合聘教授；兼任北京市人民政府台湾事务办公室台湾宗教文化和民间信仰专题学术顾问、厦门市陈元光学术研究会会长、厦门市民俗学会副会长等。主要研究方向为民间信仰与宗教、民俗与节庆、世界民族志等。发表论文、报告文学及序言百余篇，出版专著及主编著作十余部，涉台信俗著作主要有《福建节庆习俗》《城隍文化研究》《闽南祖庭文化研究》(系列)等。