在中华传统经典著作中，《论语》算是诵读人数非常之多的，它几乎影响了每一代中国人。大家对《论语》某些内容熟记于心，可很少有人了解孔子的一生。

那么，孔子究竟是怎样一个人？他有怎样特殊的人生经历？他又是如何发现“仁”“恕”等道理的？

我们可以从李山这本《孔子：永不妥协的大生命》中找到上面问题的答案。在本书中，李山从孔子十五个横截面出发，试图还原孔子的一生，而从孔子的人生经历中，我们可以了解他“为政以德”“推行仁政”等言行思想是如何来的。

孔子，“孔”其实是氏，姓子。三岁时，孔子父亲去世，他是由母亲带大，儿时他就会学大人祭祀。

孔子为人的一大特点是好学，但他并没有固定的师父，他向各种人学习，无论是没有势力的歌舞艺人，还是外邦的郯子，这也是他“三人行，必有我师焉”的来源吧。

除了好学，孔子还对学习有深刻独到的见解。他还兴办教育，广招学徒，他主张“有教无类”，打破身份限制，不问贵贱；他还因材施教，采用启发式的教学方式，发挥教与学的积极性。

孔子对政治也有自己的理解，其一，正名；其二，政治要引导民众走正确的道路；其三，强调“举贤才”。孔子认为好的政治一定要尽量少的用刑，要教化民众，要用文德，尽量维护大家的自尊心。将权力交给贤人，江山才能代代相传。

在五十岁多岁之前，孔子虽然想从政，可没有机会，直至鲁国的执政没有了办法，才找到了他。在辅佐季桓子期间，孔子做了两件大事，第一是“夹谷之会”，孔子陪着鲁定公与齐国君主会盟，给鲁国挽回了面子，也挽回了土地；另一件是“隳三都”，借力打力，拆毁三都，只不过这件事以失败告终，孔子的政治生涯也就此结束。

自此，孔子开始周游列国，漂泊四方，但他遇到的多是昏聩的诸侯，也遇到过一些有知识而无地位的人物，他们灰心丧气冷嘲热讽也让孔子感到失望。漂泊十四年后，孔子返鲁，政治上仍然坚持理想，那就是他对“仁”的精神原则“死守善道”，只不过他“仁”的原则和精神并不能容于世。这便是孔子一生不得志、到处碰壁的根本原因。

幸而孔子及其弟子晚年整理的各种文献得以流传，随着时代的变迁，孔子的理念越来越受到重视。

总体而言，李山《孔子》这本书可以让我们读懂孔子在那样一个时代，他为何屡屡碰壁，他的理念为何不能施行。然而即使如此，他依然坚定自己的理想，并兴办教育，留下《论语》这样的著作，成为后人诵读的经典。

如此孔子，不愧是世人赞誉“万世师表”。