前言

在中国的传统文化之中，武术也一直为人乐道。不仅中国人喜欢，就连看过的外国人，也很难抗拒这种武术的奇妙与吸引力，因此还将其称为“中国功夫”。

近代以来，我国出现了许多民间武术大师，有的为了民族和国家与西方人进行斗争，此后美名远扬，也有人为了利益与侵略者合作，最终下场惨淡。前者如霍元甲，后者便如今天所讲的另一个民国武术大师薛颠。

天资聪颖，年少轻狂

有些人生来就是干那一行的，有些人就是为了那一行而生的。而薛颠，大概两者都有，刚开始的他并没有学武，而生在学堂上学。然而，作为一个“学渣”，薛颠也深知自己学不出什么结果，于是决定离开学堂，拜在了当时的武术大师李存义门下。

薛颠在武学方面的天分也因此展现出来了。李存义一生弟子无数，薛颠却被他认为是晚年最得意的一个弟子，不经经常当着他人的面夸薛颠，甚至还说薛颠以后能继承自己的家业。

天赋异禀让薛颠看到了自己在武学方面的能力，师父的夸奖更是让他信心倍增。这种处境让他养成了心高气傲的脾气，不仅普通人难以入眼，更是自视无敌。

某次，薛颠和师兄傅剑秋一同投宿与客栈，两人夜间无事，便开始讨论武艺，傅剑秋指出薛颠在武学上的不足之处，心高气傲的薛颠却难以接受，表示要和师兄切磋。然而，薛颠不仅被师兄打败，还被他一掌从二楼的窗户推到了一楼。作为一个长期被夸奖的得意门生，薛颠深觉颜面尽失，于是不告而别，再也没有同他们联系过。

直到十年之后，一代宗师李存义去世，最为他晚年的爱徒，薛颠回去参加葬礼。葬礼过后，薛颠向同门师兄弟们展示了自己的武学技艺，并且再次向自己的师兄傅剑秋发起挑战。

原来在这十年之间，薛颠一直都致力于武学上的精进。他不仅前往山西拜李振邦为师，还前去五台山寻求高人指点武学，因此还学得了象形拳。

众人深知薛颠的武艺不能与当初同日而语，此番挑战只会让同门尴尬，于是大师兄尚云祥出面制止了比试，并且让薛颠当上了天津国术会的会长。

一代大师，武艺高超

薛颠将从李存义那儿学到的形意拳与五台山所学的象形拳相结合，让形意拳得到了进一步的发展。

成为馆长的薛颠，逐渐收敛了自己的秉性，将从前的傲气收敛起来，变得和气很多，并且开始致力于培育武馆的下一代人才。他将站桩作为学武的基本功，要求每天站桩俩小时，以此培育弟子的体格。

除此之外，武馆公开比武的习俗也被他延续下来。任何人都可以向武馆挑战，而向他挑战的人中，基本上都是失败下场。此时的薛颠却已经是大师的做派，不再因输赢而论，举手投足之间都是大师做派。

除了武学上的教学，薛颠做人也很是成功。师父的结拜兄弟晚景凄凉，他便用自己的收入去接济对方，甚至每每前去探望。

除了高超的武艺之外，还有一颗仁慈善良的心。

加入一贯道，叛国害民

如果一直持续下去，薛颠的美名应该传扬下来，然而他却遇到了一贯道。1934年，薛颠加入一贯道，开始凭着教派的洗脑能力在民众之间大肆敛财。

因为他的名字与自号“济颠活佛”的一贯道头目张光壁一样，后来便被张光壁小老婆改名为薛洪。

抗日战争之后，一贯道除了继续大肆敛财之外，还开始替日本人办事。他们不仅用教义向民众洗脑，指出日本发动战争的“合理性”，还劝民众不要抵抗，一切全靠造化。

薛颠凭着自己的一贯道的地位，大肆招揽教众，不断敛财，除此之外，还充当日本人监控国共两党的眼线。许多人在他们的高发之下被日本人迫害，因此丧失性命。

一代国民大师，就此误入歧途。

解放战争结束之后，共产党终于有精力将目光集中在一贯道上面，而薛颠此时所率领的一一贯道也从民间教派走向了反党反国组织。为了破解封建迷信，新中国采取了抓捕一贯道头目的活动，薛颠则被定义为“拳霸”。

虽然薛颠武艺高超，最终仍然在逃窜之中死在了机枪扫射之中。

尾声

薛颠的一生，可谓是晚节不保。年轻的时候天资聪颖，被人赞颂，成为馆长之后尽心教学，为人善良谦逊，是一个实打实的武学宗师。然而，却误入教派，成为一个压迫的同胞效忠日本人的反贼，甚至最后还走向了国家的对立面。

而这一切，都要从他加入教派开始。其间转变，何其可悲！