前言
在中国的传统文化之中,武术也一直为人乐道。不仅中国人喜欢,就连看过的外国人,也很难抗拒这种武术的奇妙与吸引力,因此还将其称为“中国功夫”。
近代以来,我国出现了许多民间武术大师,有的为了民族和国家与西方人进行斗争,此后美名远扬,也有人为了利益与侵略者合作,最终下场惨淡。前者如霍元甲,后者便如今天所讲的另一个民国武术大师薛颠。
天资聪颖,年少轻狂
有些人生来就是干那一行的,有些人就是为了那一行而生的。而薛颠,大概两者都有,刚开始的他并没有学武,而生在学堂上学。然而,作为一个“学渣”,薛颠也深知自己学不出什么结果,于是决定离开学堂,拜在了当时的武术大师李存义门下。
薛颠在武学方面的天分也因此展现出来了。李存义一生弟子无数,薛颠却被他认为是晚年最得意的一个弟子,不经经常当着他人的面夸薛颠,甚至还说薛颠以后能继承自己的家业。
天赋异禀让薛颠看到了自己在武学方面的能力,师父的夸奖更是让他信心倍增。这种处境让他养成了心高气傲的脾气,不仅普通人难以入眼,更是自视无敌。
某次,薛颠和师兄傅剑秋一同投宿与客栈,两人夜间无事,便开始讨论武艺,傅剑秋指出薛颠在武学上的不足之处,心高气傲的薛颠却难以接受,表示要和师兄切磋。然而,薛颠不仅被师兄打败,还被他一掌从二楼的窗户推到了一楼。作为一个长期被夸奖的得意门生,薛颠深觉颜面尽失,于是不告而别,再也没有同他们联系过。
直到十年之后,一代宗师李存义去世,最为他晚年的爱徒,薛颠回去参加葬礼。葬礼过后,薛颠向同门师兄弟们展示了自己的武学技艺,并且再次向自己的师兄傅剑秋发起挑战。
原来在这十年之间,薛颠一直都致力于武学上的精进。他不仅前往山西拜李振邦为师,还前去五台山寻求高人指点武学,因此还学得了象形拳。
众人深知薛颠的武艺不能与当初同日而语,此番挑战只会让同门尴尬,于是大师兄尚云祥出面制止了比试,并且让薛颠当上了天津国术会的会长。
一代大师,武艺高超
薛颠将从李存义那儿学到的形意拳与五台山所学的象形拳相结合,让形意拳得到了进一步的发展。
成为馆长的薛颠,逐渐收敛了自己的秉性,将从前的傲气收敛起来,变得和气很多,并且开始致力于培育武馆的下一代人才。他将站桩作为学武的基本功,要求每天站桩俩小时,以此培育弟子的体格。
除此之外,武馆公开比武的习俗也被他延续下来。任何人都可以向武馆挑战,而向他挑战的人中,基本上都是失败下场。此时的薛颠却已经是大师的做派,不再因输赢而论,举手投足之间都是大师做派。
除了武学上的教学,薛颠做人也很是成功。师父的结拜兄弟晚景凄凉,他便用自己的收入去接济对方,甚至每每前去探望。
除了高超的武艺之外,还有一颗仁慈善良的心。
加入一贯道,叛国害民
如果一直持续下去,薛颠的美名应该传扬下来,然而他却遇到了一贯道。1934年,薛颠加入一贯道,开始凭着教派的洗脑能力在民众之间大肆敛财。
因为他的名字与自号“济颠活佛”的一贯道头目张光壁一样,后来便被张光壁小老婆改名为薛洪。
抗日战争之后,一贯道除了继续大肆敛财之外,还开始替日本人办事。他们不仅用教义向民众洗脑,指出日本发动战争的“合理性”,还劝民众不要抵抗,一切全靠造化。
薛颠凭着自己的一贯道的地位,大肆招揽教众,不断敛财,除此之外,还充当日本人监控国共两党的眼线。许多人在他们的高发之下被日本人迫害,因此丧失性命。
一代国民大师,就此误入歧途。
解放战争结束之后,共产党终于有精力将目光集中在一贯道上面,而薛颠此时所率领的一一贯道也从民间教派走向了反党反国组织。为了破解封建迷信,新中国采取了抓捕一贯道头目的活动,薛颠则被定义为“拳霸”。
虽然薛颠武艺高超,最终仍然在逃窜之中死在了机枪扫射之中。
尾声
薛颠的一生,可谓是晚节不保。年轻的时候天资聪颖,被人赞颂,成为馆长之后尽心教学,为人善良谦逊,是一个实打实的武学宗师。然而,却误入教派,成为一个压迫的同胞效忠日本人的反贼,甚至最后还走向了国家的对立面。
而这一切,都要从他加入教派开始。其间转变,何其可悲!