青春阅读计划｜周月亮：“四书”教我们，如何做“大写的人”
“‘四书’中有真功夫，大智慧，日常修炼不靠说，靠做。”
《大学》《中庸》《论语》《孟子》合称“四书”，它们所代表的儒家文化是中华民族几千年的精神底色，主导了中华民族独特文明体系的构建，反映出浓厚的实用理性与入世旨趣，同时也是中华民族优秀传统文化中极为温馨、可亲的一部分。
江苏凤凰文艺出版社出版的《真功夫，大智慧：四书精讲》一书以平实生动的语言讲述“四书”的真功夫、大智慧，启迪心智并融会贯通于日常生活。近日，该书作者、中国传媒大学阳明书院院长周月亮教授接受青春阅读计划的专访，讲述了书籍的创作经过和他对于儒学及“四书”的理解。
九死不悔的理想主义精神
周月亮在书中梳理了“四书”的内在逻辑。他表示，在孔子以前，“仁”很日常，没有统领学术或主宰人生修养的地位。但从孔子开始，“仁”就被提到了宇宙、人生等事物的根本上，这意味着“理想”是儒家从胎里带来的先天属性。
礼乐文明是中华文明的一大特质，早在夏商周时期，古代先贤就通过制礼作乐，形成了一套颇为完善的礼乐文明制度，并推广为道德伦理上的礼乐教化，用以维护社会秩序及人伦和谐。然而，到了孔子生活的春秋晚期，“礼崩乐坏”成为当时社会的一大重要特征，并在兼并战争频频的战国时期体现的愈加显著。
面对时代抛出的巨大命题，是选择成为战争的帮凶，还是持中立的态度，又或是呼唤人伦、秩序的回归？儒家、法家、道家、墨家……不同的人群形成了不同的学派，以各异的姿态进行了回应，才诞生了诸子百家。
在这样的背景下，儒家的“理想”属性表现了出来。或许是社会越不仁，就越需要“仁”，越需要“理想”。孔子说“仁”，正是因为那个社会存在着普遍的“不仁”，“仁”是孔子被激发出来的，用以拯救世道人心、弥补社会缝隙的“药方”。
在周月亮眼中，儒家的魅力，就在于这种九死不悔的理想主义精神。“这种理想主义给中国文化撑足了招牌，挣足了脸面。好听、好看但不好受，不好受但又很崇高。”
儒家的理想主义是通过道德来实现的，所以儒家又叫“道德理想主义”。人应该怎样，人与人之间的关系应该怎样，人类社会应该长成什么样……所有关于社会的展望，无一不是关于道德理想的推演。
在周月亮看来，直至今日，儒学依旧有其“市场”。“学习儒学的过程是一个构建强大心性的过程，这对于人在决断上很有帮助。比如原子弹按钮按还是不按，就要由一个人的心性来控制。当人们身处一个昧良心的环境里，都在怀疑良心作用的时候，我们需要儒家来唤醒良心，来致良知。”
儒学是一种关于生命的学问
“千百年来，做人、处世、成事的道理，没有比‘四书’更明白且穷尽的了。”在接受采访时，周月亮这样评价“四书”。
但在现实生活中，普通人似乎对于“四书”等中国传统文化的了解程度并不是很高。这背后有历史原因，也有现实困境。“‘四书’离人们的生活可能很远，却离生命很近。”周月亮表示，这涉及到一个儒学的根本问题，儒学并不是知识，而是一种德性之学，是一种生命的学问，是让人大大方方做人的学问，“学懂儒家的道德理想主义，最简便的方法就是把这四部经典提纲挈领地掌握住。”
以《大学》为例，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”《大学》的教育目标、战略定位，就是教人如何成为一个“大写的人”，这与现代人接受教育的目的不谋而合。所谓“大写的人”，指的是这个人要有天地之正气。周月亮说：“正气来源于心，跟着心走，养成浩然正气。跟着口耳眼鼻走，那就不是一个大写的人了。要摒弃生命中的那些声色犬马，强化内心，打开生命。”采访中，周月亮还引用了陆九渊有关如何打开生命的一套理论。他表示，“人类的生命是一条已经铺陈开来的横轴，我们需要做的是打开纵轴。这在儒学当中叫做立志，通俗地说就叫做追求，立志之后就能够做自己的主人。”
除此之外，“破小我成大我”“以学成仁”“先诚己心”……诸如此类，融会贯通式的阐述书中还有很多，围绕“四书”的核心要义，周月亮挖掘经典中的思想精髓，将其中的智慧与现实生活相结合，紧扣人们的生活经验与常识，帮助读者理解，古人的智慧如何在现代社会中发挥作用。“讲‘四书’、读‘四书’其实没有多少门槛，往活里讲，让听的人有所感悟，就算没有白讲。”
如何才算读懂了“四书”
道不远人，人自远道。创作这本书始于教学过程中的一系列人文通识课，周月亮认为，优秀传统文化少不了复兴与传承，儒学无疑是其中极为重要的一部分。
全书按照《大学》《中庸》《论语》《孟子》的顺序展开讲解，而这同样也是南宋理学家朱熹所推荐的阅读顺序。周月亮在书中说道：“《大学》首尾该备、纲领可寻，乃学之规模、纲领，适合初学者来读；《中庸》讲‘诚’，简短精炼，却最玄最难讲，作用是标一个高；《论语》是源头，是根本，是‘四书’的灵魂；《孟子》文气雄壮，富于鼓动性，对经世致用起着直接指导作用。”
如何才算是真正读懂了“四书”？周月亮表示，标准取决于人的内心，当你的内心觉得这个东西有滋味，那就是读懂了。如果是单纯背诵，不知道好在哪里，那就不是读懂了。“所谓滋味，指的是与人生命的交融，当一个人做选择时，‘四书’中的内容起到了帮助作用，它就成为了你生命中一个看不见的支撑，那时就可以算是读懂了。”
这也同样体现了儒家文化的一个特征，那就是功夫和本体的一体化。在书中，我们不难发现，周月亮还尝试结合王阳明心学的相关研究，将传统儒学经典赋予以更加现代化也更具实用价值的解读。他认为，王阳明提出的“知行合一”是功夫和本体一体化的表现。“心学家为什么会有两下子呢？就是因为他有功夫上身。心学是实干型的，空谈误国，实干兴邦，其实真正的心学家从不空谈。”
从心学到“四书”，在周月亮看来，自己所做的不是跨界，而是对于本源的探究。心学理论与“四书”脱不开关系，研究心学必须要研究“四书”的相关内容，研究“四书”又能更好的回归到心学的研究上。
点亮一盏阳明心学之灯，觅人生境界。周月亮表示，“愿尽自己的萤火之光，为中华优秀传统文化的普及发一份光、一份热。”
新华日报·交汇点记者 张洁茹
南京传媒学院 时志伟