跛足道人所说的“好便是了，了便是好”，是《红楼梦》第一回《甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀》中的核心警句。这句话蕴含了全书深刻的哲学思想，是理解《红楼梦》主题的一把钥匙。

要理解这句话，我们需要结合它出现的语境——《好了歌》。

一、原文与语境

跛足道人在甄士隐家破人亡、走投无路之时出现，口念《好了歌》：

世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！

古今将相在何方？荒冢一堆草没了。

世人都晓神仙好，只有金银忘不了！

终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。

世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！

君生日日说恩情，君死又随人去了。

世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！

痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？

甄士隐听后，顿时彻悟，并为这首歌做了精彩的注解（《好了歌注》），最后说一声“走罢！”，便同疯道人飘然而去。

二、“好”与“了”的含义

在这句话中，“好” 和 “了” 都是双关语，各有两层含义：

1、“好” (hǎo):

第一层：指世俗意义上的“美好”、“幸福”的东西，即功名、金银、娇妻、儿孙。

第二层：指道教修行追求的“圆满”、“超脱”的境界，即“成仙得道”的“好”。

2、“了” (liǎo):

第一层：指“完结”、“终结”、“放下”。即功名没了、金银没了、生命没了（眼闭了）。

第二层：指“彻悟”、“了却”、“解脱”。即了却尘缘，得到精神上的大自在。

三、“好便是了，了便是好”的深层含义

这句话的核心是辩证统一的关系，它揭示了世俗欲望与超脱解脱之间的转化条件。

1、“好便是了” (追求世俗之“好”，必然导向终结之“了”)

这句话警告世人：你所拼命追逐的世俗之“好”（功名、财富、情爱），本质上都是虚幻、短暂、终将消亡（了） 的。

你越是执着于占有这些“好”，最终失去时的痛苦就越大（“只恨聚无多，及到多时眼闭了”）。执着本身就是一种枷锁，它注定会带来“了”（终结）的结局。 从这个角度看，世俗的“好”本身就埋藏着“了”的种子。

2、“了便是好” (只有了却终结，才能得到真正之“好”)

这句话指出超脱的路径：只有当你真正看透、放下（“了”）对这些虚幻欲望的执着，了却这一切尘缘，你才能获得真正的、永恒的超脱和幸福（“好”），即达到“神仙”般的自在境界。

这里的“了”是一种主动的“放下”，而不是被动的“失去”。甄士隐正是在经历了女儿被拐、家宅被烧、投靠岳父受尽白眼的种种“被动了的”痛苦后，听到《好了歌》才主动地“了却” 尘缘，从而获得了精神上的解脱（“好”）。

简单来说，这句话的逻辑是：

你之所以得不到真正永恒的幸福（神仙之“好”），是因为你忘不了、放不下那些终将消失的世俗之“好”。

只有当你醒悟过来，认识到世俗之“好”终归是“了”，并主动放下它们，你才能“了却”烦恼，达到真正圆满的“好”。

四、这是全书的主题总纲

跛足道人的这句话和《好了歌》，为整部《红楼梦》定下了基调：

贾府的兴衰：赫赫扬扬的百年望族，最终“好”景不常，“落了片白茫茫大地真干净”（“了”）。

宝黛的爱情：看似美好的木石前盟，最终“了”于黛玉泪尽而逝、宝玉出家为僧。

人物的命运：王熙凤一生追逐权力金钱（“好”），最后“了”于一场空叹“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”。

作者曹雪芹通过一个个具体的人物和故事，都在诠释这个“好”与“了”的哲学：人生的痛苦源于对“好”的执着，而解脱之道在于“了”的智慧。

因此，跛足道人这句话不仅是点化甄士隐的偈语，更是点明《红楼梦》全书核心思想的题眼。