警幻仙子称贾宝玉为“浊物”，绝非简单的贬低，而是一句充满深意的、高度概括的判词。我们可以从以下几个层面来理解：

1. “女儿”与“男子”的哲学对立

在《红楼梦》构建的独特价值观中，“女儿”是清净、纯洁、美好、灵性的象征，而“男子”则是浊臭、功利、世俗、污秽的代表。这是全书最重要的哲学基础之一，也是贾宝玉“女儿崇拜”思想的根源。

贾宝玉的名言：“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。我见了女儿，我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人。”

太虚幻境是“普天之下所有的女子过去未来的簿册”的存放之地，是天下所有“清净女儿”的归宿和象征之地，是至纯至洁的所在。

因此，作为一个男性，贾宝玉的生理身份本身就与这个“清净女儿之境”格格不入。警幻仙子称他为“浊物”，首先是基于这个根本的哲学设定。

2. 贾宝玉的特殊性：“略可望成”的例外

警幻仙子的话还有后半句：“你等不知原委：今日原欲往荣府去接绛珠，适从宁府所过，偶遇宁荣二公之灵，嘱吾云：‘吾家自国朝定鼎以来，功名奕世，富贵传流，虽历百年，奈运终数尽，不可挽回者。故遗之子孙虽多，竟无可以继业。其中惟嫡孙宝玉一人，禀性乖张，生情怪谲，虽聪明灵慧，略可望成，无奈吾家运数合终，恐无人规引入正。幸仙姑偶来，万望先以情欲声色等事警其痴顽，或能使彼跳出迷人圈子，然后入于正路，亦吾兄弟之幸矣。’”

这段话是理解仙子行为的关键：

“略可望成”：在宁荣二公之灵看来，贾家子孙全都堕落不堪，唯有宝玉是块璞玉，尚有被“规引入正”的希望。他是整个家族唯一的、最后的希望。

“污染”与“警示”：正因为他是“浊物”，所以才需要让他这个“浊物”来“污染”一下清净之境，目的不是为了玷污女儿国，而是为了警示和点化他。仙子是受宁荣二公之托，特意将宝玉引至太虚幻境，让他经历“饮馔声色之幻”，目的是让他看破情欲的虚幻，从而“入于正路”，回归科举仕途，继承家业。

所以，“污染”更像是一个教学手段。让他这个来自浊世的“标本”亲身体验极致的清净与美好（“千红一窟”茶、“万艳同杯”酒、聆听仙曲），再让他目睹这美好最终如何注定走向悲剧（翻阅“金陵十二钗”判词），从而使他幡然醒悟。

3. 命运的反讽与“知不可为而为之”

然而，警幻仙子的计划彻底失败了。贾宝玉并没有“悟”，反而更深地沉溺于“情”中。这构成了一个巨大的反讽：

仙子的目的：通过展示“色”（美好女儿及其命运）的虚幻，让他领悟“空”，从而抛弃情欲，回归正统（“正路”）。

宝玉的反应：他完全理解反了。他不仅没有觉得“情”是虚幻的，反而更加坚定了对女儿的珍惜与眷恋。他醒来后与袭人“初试云雨情”，正是将梦境中的情感体验付诸现实，与仙子的期望背道而驰。

仙子的“警示教育”失败了，但这失败恰恰证明了贾宝玉的“顽石”本性——他天生就不是走“正路”的料，他的“痴”和“情”是刻在骨子里的。这也预示了贾府“运终数尽，不可挽回”的必然命运。

总结：为何称“浊物”？

本质定义：在书中的哲学体系里，男性作为世俗、功利的代表，其本质就是“浊”的，与女儿的“清”相对。

教学工具：仙子是故意用“浊物”这个词，来强调宝玉与太虚幻境的格格不入，从而实施她的“警幻”计划（让他体验清浊对比，从而悟道）。

命运悲剧：这个称呼也暗示了宝玉的悲剧性处境。他内心向往“清净”，但自身的生理身份和社会身份（需要继承家业的男子）却使他注定成为一个“浊物”，一个无法被任何一方完全接纳的“畸人”。他的挣扎与痛苦正源于此。

因此，警幻仙子的话，既是对宝玉本质的界定，也是一次精心设计的、但最终失败的教育尝试的开场白，深刻揭示了个人意志与家族命运、纯洁理想与污浊现实之间的巨大矛盾。