[下雨] 看过活佛济公的朋友们都知道，里面济公和尚的形象和我们认识到的完全不一样，天天花天酒地，但是他这样的行为是装出来的，为了更好的教化众生，度化有缘人，可现在社会的很多和尚也开始酒肉穿肠过，但他们可不是演的。

从前段时间五台山的和尚扔掉香客供奉的米，到现在少林寺代言人释永信，因为涉嫌犯罪被带走调查，原本应该是清净之地的佛门如今却变得乌烟瘴气。

为啥和尚越来越世俗化？还有坚持本心的僧人吗？

商业化严重

从心灵净土到商业景点，这是佛教寺庙变革的巨大转折，曾经佛寺象征着安宁与祥和，是修行者的精神家园，供人们远离尘世纷争，静心修行，但如今寺庙的面貌早已发生了巨大的变化， 佛寺不再是单纯的修行场所，而是变成了吸引游客的热门旅游景点，甚至在一些地区，寺庙的经营方式几乎与旅游业无异。

事实上早在2016年，就有学者做过统计，指出在中国现存的3万多座寺庙中，超过20%的寺庙已经走上了商业化的道路， 尤其是一些位于一线城市的寺庙，它们的经营模式开始与旅游经济紧密挂钩，甚至有些寺庙已经开始依靠门票收入来维持生计。

最典型的例子就是一些名山大川上的佛教圣地，例如普陀山与峨眉山，这些佛教四大名山的寺庙，一方面保留了传统的佛教修行功能， 但另一方面却也加入了商业运营，开始通过出售纪念品、出租场地、举办活动等方式赚钱，这一切显然与佛教传统的“无欲无求”理念产生了巨大冲突。

那么佛寺商业化的根源在哪里？首先就是寺庙需要资金来维持自身的运营，包括修缮、人员工资和日常开销， 而且许多寺庙地理位置优越，成为了游客的聚集地，所以寺庙通过开发旅游资源来弥补财务上的不足，似乎成了一种必然趋势。

然而这种商业化的背后，隐隐约约透露出一个更加深刻的社会问题，那就是佛教与现代社会的碰撞，现代社会的商业需求与佛教的清修理念似乎是无法兼容的，这使得一些寺庙不得不在商业与宗教之间做出选择， 而商业化的背后，是否会逐渐抹去佛教最本质的精神？这个问题引发了广泛的争议。

而寺庙的商业化还只是佛门争议的冰山一角，当佛寺走上商业化的道路时，僧人的生活也不可避免地发生了改变，传统上僧人是以清修为主，生活简朴，遵循佛教的戒律，过着无欲无求的生活， 然而在商业化的浪潮中，越来越多的僧人开始变得世俗化，走出了寺庙，融入到社会的消费文化中。

豪车、酒肉、奢华的生活成为了部分僧人的日常，他们的生活方式与佛教倡导的“清净无欲”已经产生了巨大的偏离，这让很多佛教徒感到困惑和失望， 佛教的教义明确要求僧人遵循五戒，其中就包括不饮酒和不吃肉，原因在于这些行为会滋生贪念，最终阻碍修行。

而在现代社会，许多僧人却已经抛开了戒律，开始饮酒吃肉，甚至参与高消费的娱乐活动。 某些僧人甚至公开炫耀自己驾驶豪车，享受奢华生活，这与佛教的“无欲无求”和“无常”的思想背道而驰。

其实佛教本身并不严格禁止吃肉。佛陀曾教导过，僧人可以吃肉，但有严格的限制，必须是“三净肉”：即眼不见杀、耳不闻杀、不为己杀的肉， 然而许多僧人对这种规定并不重视，随意选择自己喜欢的食物，甚至会为了享乐而不顾教义。

而对于一些僧人来说，他们似乎已经忘记了自己当初入佛门的初衷，变得与普通人无异，甚至追逐着财富和享乐的梦想，这也让人们开始怀疑，佛教的本质是否已经被商业化的浪潮吞噬， 越来越多的僧人迷失了自己，忘却了最初的修行目标，变成了一个个追逐名利的“打工人”。

年轻人的“寺庙热”

其实寺庙之所以变得商业化，也离不开现在年轻人里流行的“寺庙热”，随着现代生活压力的加剧，越来越多的年轻人选择通过参拜寺庙来寻找内心的宁静， 尤其是在互联网时代，信息流的速度和繁杂程度让很多人感到焦虑不安。

996的工作压力，房价的飙升以及社会节奏的加快， 都让年轻人渴望找到一个可以安静下来，放空自我的地方，而寺庙恰恰成了他们逃离日常困扰，放松心灵的理想场所。

据一些旅游平台的数据，95后和00后的年轻人已经成为寺庙文化的中坚力量，在这群人中，寺庙不仅仅是一个宗教的场所， 更是社交平台上的一种“打卡”文化，他们喜欢在寺庙中拍摄充满仪式感的照片，或者分享自己前往寺庙的经历。

这些内容通常会在社交平台上获得大量的关注与点赞，寺庙的神圣感与现代生活中的焦虑形成鲜明对比，正是这种对比让寺庙变成了一个理想的社交素材。

许多寺庙的名字，像雍和宫、灵隐寺、普陀山等，已经不仅仅代表着宗教信仰的象征，它们成为了现代社会中一种“精神体验”的代名词， 于是年轻人涌向寺庙，不仅是为了参拜，而是为了体验那份平静与仪式感的同时，展示自己的高端修行生活。

寺庙也未曾错失这个机会，纷纷推出与现代生活契合的产品，例如许多寺庙推出了文创商品，这些商品不再是简单的宗教用品，而是转化为了一种流行的消费品， 并且寺庙的商业化远不止于文创商品的售卖，它们的收入模式已经越来越多元化。

如今寺庙的门票、香火收入、法物捐赠、供奉等等，都成为了寺庙经济的主要组成部分。每当节假日或是特别的宗教节庆，寺庙的香火收入就会飙升， 尤其是春节等节日，许多寺庙的香火收入可以轻松达到数百万甚至上千万。

很多寺庙普通日子的香火收入可能只是几十元， 但在春节期间，游客们争相前来“抢头香”，香火金额就会翻倍， 除此之外许多寺庙还开始开设“捐功德”项目，吸引信徒进行更大规模的捐赠。

在一些知名寺庙，捐赠金额往往高达几千甚至上万元，而对于那些想要深度参与寺庙活动的信徒，寺庙还推出了各类“供养灯”， 这些灯的价格从几百元到数万元不等，原本依靠信徒的捐赠与香火收入为生的寺庙，现在已经开始把信仰转化为商品， 并通过各种渠道不断挖掘更多的收入来源。

更值得注意的是，随着寺庙商业化进程的加速，越来越多的寺庙开始接受投资，成立自己的基金会， 甚至许多寺庙已经开始涉足房地产，文化旅游等行业。

当然也还是有不少保持初心的寺庙和僧人，比如 辽宁的大悲寺僧人依然过着极其清苦的生活，严格执行佛教的各项戒律，禁止香客捐钱，仅通过每年的托钵乞食来维持生计，南京栖霞寺十年未涨素斋价格，终南山隐修寺庙，坚持多年将信众捐来的财物用于资助留守儿童，上海报恩寺的智祥法师，用了30年时间救助了5000多只流浪动物。

有些人说寺庙也需要钱来维持，这样还能更好的宣传寺庙和佛教的文化，所以他们这样做也无可厚非，但也有人对这些世俗化的操作深恶痛绝，觉得这样玷污了佛教的本质， 至于这是对还是错，就需要交给时间来验证了。

信息来源：