“百姓无粟米充饥，何不食肉糜？”

晋惠帝用事实证明，思考问题的方向不同，势必南辕北辙，闹出天大笑话。

哪怕过去千年之久，人们依旧忍不住嘲笑，封建社会上位者的愚蠢，竟能到如此地步。同时也为前人悲哀，这样的领导者治理天下，国家安危可想而知。

不过饥荒之时，肉糜虽然无迹可寻，但为何百姓宁愿吃树皮，也不去河里捉鱼？彼时江河未受污染，鱼虾肥美，不正是极好的食物来源？

旱灾当如何

某一道难题被后人用最简单的方法给出回答以后，世人庆幸之前更应该思考，这真的符合彼时的实际情景。饥荒之时为何不吃鱼虾，是因为古人没能想到这种方法？

倘若旱灾来临，古代灾民应该怎样应对？赤地千里，饿殍铺地，百姓倒是希望眼前出现一条河流，河流中更充满鱼虾，可这根本就不现实。

明崇祯年间，北方大片土地爆发旱灾，民众颗粒无收，只能以树皮为食，这是生活无奈所迫。倘若后人想象出来的场景出现在古人眼前，还需要对此烦恼忧愁？

别说等人去捕捉食用，鱼虾能否在生存基础都被破坏的情况下生存尚且是未知数，后人站在上帝视角上，仍然提出令人耻笑的质疑，实在是不应该。

彼时彼刻，古人也只能在山阴背阳之处，寻找树木的根部充饥。不止是补充维持生存所需的食物，同时也是确保身体水分有所补充。

如此极端恶劣的条件下，仍然会有不少古人易子相食才能活下来，才有机会熬过饥荒。鱼虾之说，大抵是无法实现的。

瘟疫当如何

倘若不是旱灾呢？譬如瘟疫，去日苦多。鱼虾为食，忧思可亡？这时候的饥荒，是一系列社会动荡之后的结果。将鱼虾当做治世良方，过于理想化。

食物尚且充足的时候，瘟疫逐渐在民众之间传播。由于防范措施的落后，影响越来越严重，甚至波及到周边诸多地区。

问题未曾得到及时解决，田地逐渐荒芜，由此开始出现饥荒。整个灾难闭环形成，百姓注定苟延残喘，只能以树皮为食。

比旱灾更加恐怖的是，瘟疫之下的饥荒，连水源也不会放过。这一时间段的古代灾民们，别说以水中鱼虾来补充自身能量，就连接近水源的勇气也无。

久而久之，古代灾民只能选择两种死法。饿到毫无力气行动，郁郁而终，或者趁着最后一段时间捕食水中鱼虾，然后受到感染死亡。后人对前人提出质疑，的确显得幼稚。

南北区别当如何

不同地方又不同的灾难，这是不可避免的一个事实。中国封建王朝年间，北方以旱灾为主，南方以水灾为主，两者是截然不同的极端，用各自的手段折磨古人。

旱灾如前文所言，罪孽深重，水灾也同样没好到哪里去。既然是水灾，那么水资源没被切断，鱼虾也不会缺少，一定不会饿死？

表面上听起来有一定道理，实则狗屁不通。哪怕没有亲眼见过水灾，也应该通过相关资料了解水灾的可怕。

别说封建社会年间对此无能为力，即便是到了现代社会，不少国家仍然为水灾而发愁。这足以证明水灾有着旺盛且肆虐的生命力，难以被轻易消灭。

没有南水北调工程以前，南北并不相通，隋炀帝杨广京杭大运河辐射范围也十分有限。当南方洪水滔天，北方或许烈阳高照。

前人没有能力解决这一问题，足以说明发生在历史上的每一次灾难，都给他们带来了沉重的伤害。所以饥荒蔓延之际，哪怕树根树皮都算得上不幸中的万幸。

由其他类型灾害所产生饥荒，也都有各自的因素潜藏其中，让人们无法从水里获取食物来源。饥荒所至，一片荒芜。站着说话不腰疼的愚蠢，能少犯尽量少犯。

除此以外，灾荒伤害普通老百姓的同时，只是让地主豪绅受到一定程度的损失。

“老鼠胡子的管家对采茶的乡民恶狠狠地说：这山是莫老爷的山，这水是莫老爷的水，想采茶要交茶税，想下水要交鱼税！”

人性，同样是饥荒发生之时，一种可怕的衍生灾难。

相较于前面几种灾难而言，人性在极端恶劣的条件下，影响或许会有一定程度的降低。可倘若真的到了那个时候，水里的鱼虾又能拯救多少灾民？