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轴心时代：文明的转折与哲学宗教的诞生 在历史的长河中，约公元前3000年至2000年间的轴心时代，如同一道分水岭，东西方文明各自发展出深远影响。中华大地上的诸子百家如璀璨星河，古印度的佛教与印度教探索心灵的边界，古希腊的苏格拉底和哲学家们则剖析价值与存在本源。这一时期的兴起，源于生产力飞跃带来的

轴心时代：哲学的觉醒 雅斯贝尔斯的轴心期理论，揭示了这个历史转折点的非凡意义。在那个神秘的公元前800年至公元前200年，人类精神经历了从宗教神话向哲学思辨的飞跃。希腊、中国和印度，这三个看似遥远的文明，几乎同时跨过了这个门槛，各自发展出独特的哲学体系，犹如独立的哲学星座闪耀在世界的文化版图上。

古典哲学最开始要从米利都学派开始算起，体系化的哲学是从雅典开始的。雅典哲学的发展可以从波斯的领土扩张谈起，从居鲁士--冈比西斯---大流士---薛西斯的波斯帝国先后两次出征雅典，雅典在这两次战争中先后获得了胜利，成就了象马拉松那样的一大批英雄人物。雅典的胜利给雅典带来了前所未有的辉煌，随着雅

具体表现在：城邦经济的发展推动了其政治民主化，这种民主化又影响了宗教的渐变，在它的渐变中孕育了最初的哲学，出现了深受宗教思想影响的“米利都学派”，这些哲学思想反过来又推动了希腊人更好认识自己的经济、政治、宗教制度。总结起来就是说古希腊的民主制度推动了理性自由思想的发展，所以古希腊产生那

轴心时代的雅典文化,是怎样孕育了希腊哲学?

人类文明的轴心时代是指距今大约2500年前，在我国是春秋战国时期，人类文明获得了巨大的发展，在中国产生了老子、孔子以及诸子百家等众多的思想家，在古希腊活跃着苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等思想家，古印度的释迦摩尼创建了佛教，古犹太的先知……他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，并一直影响着

轴心时代是指公元前800年至前200年之间，尤其是公元前600年至前300年间这段时期。轴心时代发生的地区是在北纬30度左右。是指公元前800年至前200年之间，尤其是公元前600年至前300年间这段时期。这段时期是人类文明的重大突破时期。比较公认的，这一时期在世界不同区域形成了三大轴心文明，即中国先秦

他在1949年出版的《历史的起源与目标》中说，公元前800至公元前200年之间，尤其是公元前600至前300年间,是人类文明的“轴心时代”.“轴心时代”发生的地区大概是在北纬30度上下,就是北纬25度至35度区间。这段时期是人类文明精神的重大突破时期。在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师———古

“轴心时代”指的是在一个历史性的时刻，各种不同的文化经历了根本的变化，以至于人类的文化、经济及政治发展都受到决定性的影响。换句话说，轴心时代的来临，意味着人类在这个时刻中，重新定义自己的命运，并进一步改变过去习以为常的宿命。德国思想家卡尔·雅斯贝尔斯在《历史的起源与目标》一书中第一次

德国哲学家雅斯贝尔斯在《历史的起源与目标》一书中写道，公元前800年至公元前200年是人类文明的“轴心时代”，是人类文明精神的重大突破时期，当时古代希腊、古代中国、古代印度等文明都产生了伟大的思想家，他们提出的思想原则塑造了不同文化传统，并一直影响着人类生活。对应的时间段应该是中国的春秋战国时

什么是轴心时代

(1)孔子：仁、礼、中庸；老子：道、无为、小国寡民。苏格拉底：第一次在哲学意义上发现了“自我”；亚里士多德：古希腊文化的 集大成者。（2）新特点:增加了儒学的哲学思辨色彩。不同点:关于宇宙本原,二程认为理是万物本原,王阳明认为心是万物本原。关于认识论,二程主张探究外物,王阳明强调内心自省。

1、老子：是道家学派的创始人，他的代表著作是《道德经》，也被称为《老子》。《道德经》强调无为而治、返璞归真的思想，主张顺应自然、追求道的境界。2、庄子：是道家学派的后继者，代表著作是《庄子》。《庄子》中包含了丰富的哲学思想，强调自由自在、无为而治的境界，提出了蝴蝶梦、大鱼之乐等著名

1、西方的思想家是：古希腊的苏格拉底、 柏拉图 、亚里士多德 ；2、东方的思想家是：印度的乔达摩·悉达多（释迦牟尼）；中国的孔子、孟子、老子、庄子、韩非子、墨子等。

轴心时代的主要人物有苏格拉底，柏拉图，亚里士多德，修昔底德等等。

轴心时代的代表人物是卡尔·雅斯贝尔斯。德国思想家卡尔·雅斯贝尔斯在《历史的起源与目标》一书中第一次把公元前500年前后同时出现在中国、西方和印度等地区的人类文化突破现象称之为“轴心时代”，其代表人物分别为中国的老子和孔子，西方的苏格拉底和柏拉图，印度的佛陀。轴心时代简介 从时间上看，轴心时代

轴心时代四大典型人物?

（）时期被称为文化的轴心的时期。A.夏商 B.西周 C.春秋战国 D.秦汉 正确答案：C

春秋战国时期可以称得上中国文化的轴心时代。雅斯贝尔斯认为，公元前800年至公元前200年之间，尤其是公元前600年至前300年间，是人类文明的“轴心时代”，文化史家借用这一概念，将春秋战国称为中国文化的“轴心时代”。在中国的轴心时代，形成了中国文化里特有的依附性基因，以及作为思想者的世俗化胎记。但是

1、春秋战国时期。2、释义 春秋（前770-前476）战国（前475-前221）。一般史学界以三家分晋、田氏代齐为春秋战国分界线。关于春秋战国断代，历来说法不一：或以《春秋》绝笔之年鲁哀公十四年（前481年）为春秋下限；或以周元王元年（前475年）为战国始年，或以周贞定王元年（前468年）。3、

春秋战国。中国轴心时代是春秋战国时期，是奴隶社会的瓦解时期，也是封建社会的形成时期。东周又分为春秋时期和战国时期两个时期。因此这一时期也称为春秋战国时期。轴心文明假说同马克斯·韦伯有关西方现代社会起源的研究存在着内在联系，故自2世纪6年代后，它便引起了西方社会学家的广泛注意。

1. 德国哲学家雅斯贝尔斯在其著作《历史的起源与目标》中提出，公元前800年至公元前200年被称为人类文明的“轴心时代”。2. 这个时期是文明精神的重要突破期，当时包括古希腊、古中国和古印度在内的多个文明，都诞生了伟大的思想家。3. 这些思想家提出的原则塑造了各自文化传统，并对人类生活产生了深远

公元前800至公元前200年之间,尤其是公元前600至前300年间,是人类文明的“轴心时代”.“轴心时代”发生的地区大概是在北纬30度上下,就是北纬25度至35度区间.这段时期是人类文明精神的重大突破时期.在轴心时代里,各个文明都出现了伟大的精神导师———古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列有犹太

历史上称的"轴心时期"是什么时期?

轴心时代是指公元前800年至前200年之间，尤其是公元前600年至前300年间这段时期。轴心时代发生的地区是在北纬30度左右。是指公元前800年至前200年之间，尤其是公元前600年至前300年间这段时期。这段时期是人类文明的重大突破时期。比较公认的，这一时期在世界不同区域形成了三大轴心文明，即中国先秦

中国文化轴心时代的时间跨度是从春秋战国时期（约公元前771年至前221年）开始到唐代（公元618年至907年） 大约持续了1000年左右。这个时期是中国历史上文化、思想、艺术繁荣昌盛的时期，是中国文化精神的顶峰期，其影响力与地位深远。中国文化轴心时代的文化特点 这个时期是中国文化的高峰期，它的主要特点是

6. 雅斯贝尔斯认为，轴心时代在人类历史中占有独特的位置，它不仅是“唯一性的事件”，还具有“交流人性”和“延续人性”的重要性。7. 有学者认为这是一个创造了“元典”的时代，它的影响深远，不仅塑造了民族中心价值，还对后世的发展产生了范畴性的作用。8. 学术界早已认识到古代世界中几个主要文明在

轴心时代"这个说法是德国哲学家雅斯贝尔斯 在1949年出版的《历史的起源与目标》中提出的，他把公元前800至公元前200年这段时间，称为人类文明的"轴心时代"。这个时期是人类文明取得重大突破的时期，各个文明都出现了伟大的精神导师--古希腊的苏格拉底、柏拉图，印度的释迦牟尼，中国的孔子、老子 人们开始用

雅斯贝斯所说的轴心期大约是指公元前500年前后即公元前800年至公元前200年间。轴心时代或轴心期的概念是《历史的起源与目标》一书中明确提出的一个跨文化研究的概念。雅斯贝斯是一位存在主义哲学家，与海德格尔齐名。起初，雅斯贝斯学习的是法律，后改为医学，并取得了医学博士学位，在临床精神病学方面贡献

德国哲学家雅斯贝尔斯在《历史的起源与目标》一书中写道，公元前800年至公元前200年是人类文明的“轴心时代”，是人类文明精神的重大突破时期，当时古代希腊、古代中国、古代印度等文明都产生了伟大的思想家，他们提出的思想原则塑造了不同文化传统，并一直影响着人类生活。对应的时间段应该是中国的春秋战国

“轴心时代”是指公元前800年至公元前200年是人类文明，这一时期是人类文明精神的重大突破时期，当时古代希腊、古代中国、古代印度等文明都产生了伟大的思想家，他们提出的思想原则塑造了不同文化传统，并一直影响着人类生活。春秋战国是中国文化的“轴心时代”，是文化史家借用了德国学者雅斯贝尔斯提出的概念。

轴心时代

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“轴心时代”是20世纪德国哲学家雅斯贝尔斯关于人类文明提出的一种的说法。他认为公元前800年至公元前200年之间，尤其是公元前600年至公元前300年间，是人类文明的“轴心时代”。这段时期，人类精神文明集中地取得重大突破，各个文明都出现了伟大的精神导师——古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列有

轴心时代的特征如下：1、中心地带的崛起：轴心时代的中心地带主要是指中国、印度和地中海地区，这些地区在这个时期内都出现了强大的政治中心和文化中心。例如，中国的周朝、印度的摩揭陀王朝和地中海地区的希腊城邦都是轴心时代的代表。2、周边地区的依附：轴心时代的周边地区主要是指那些围绕中心地带的国家

轴心时代的特征主要表现在以下三个方面：1、精神的觉醒：轴心时代是人类精神觉醒的时代，人们开始超越物质生活的追求，关注精神层面的探索。宗教信仰成为了一种普遍的精神寄托，各个文明都出现了具有代表性的宗教信仰。同时，人们也开始思考人类社会和自然界的问题，提出了许多具有代表性的思想和理念。2、文化

人类文明的轴心时代有何特征

讲述轴心时代，带大家了解一下巨匠们为什么扎堆出现
「轴心时代」是人类历史上光耀千古的时代，是人类伟大思想传统的发端，也是人类精神给养取之不尽、用之不竭的源泉。这个时代诞生了四大文明——中国的儒道思想、印度的印度教和佛教、以色列的一神教，以及希腊的哲学理性主义得以形成。「轴心时代」是真正群星璀璨的时代，是人类伟大精神导师集体亮相的时代——孔子、孟子、老子、庄子、释迦牟尼、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德和犹太先知们，共同塑造了此后 2000 多年人类的心灵，实现了人类文明的「突破」和人性的整体飞跃。 面对史无前例的暴力，轴心时代的贤哲们认识到古老部落宗族伦理的局限，将关切扩展至所有造物，发现了可以将自我提升到超越个体和世界的内在根源，开始用理智、道德的方式面对世界。他们不约而同地发现了相同的「金规则」，即推己及人、关爱众生。孔子教导弟子「己所不欲，勿施于人」，印度教推崇守贞专奉，佛陀说「是故为自爱，勿以伤害他」，《圣经》中的首要诫命之一「爱人如己」，古希腊悲剧对同情和怜悯之心的呼唤，都是金规则的体现。人类形成了某种「深刻的互相理解」，「迈出走向普遍性的步伐」，这不是历史的巧合，而是「人性的唯一本源的表现」。 本书按时间顺序追寻四个轴心民族的发展历程，以及这些突破性洞见如何酝酿、生根、发展、辉煌，并最终在公元前 3 世纪末期渐次逝去。历史上，我们从未超越轴心时代的洞见，当历经精神和社会危机之时，往往回溯轴心思想以寻求引导。轴心时代的贤哲们在世界上不同地域生发出的一致见解，昭示了人类共同的精神追求。面对当代纷繁复杂的问题，我们亦有必要回溯轴心精神，诉诸人性的共同本源，寻求更深刻的相互理解。
轴心时代是什么意思介绍如下： “轴心时代”或“轴心期"概念是德国思想家卡尔·雅斯贝尔斯在《历史的起源与目标》一书中明确提出的一个跨文化研究的概念，用以指称公元前500年前后即公元前800年至公元前200年间同时出现在中国、西方和印度等地区的文化突破现象。 雅斯贝尔斯说：“对我们来说，轴心期成了一个尺度。在它的帮助下，我们衡量各种民族对整个人类历史的意义”。轴心时代作为一个“唯一性的事件”，在人类历史共同的总进程中清清楚楚地占有它“唯一性”的位置。 而且，它还具有“交流人性”和“延续人性”的现实性和必要性。我国有学者称这是一个创造了“元典”的时代，是一个在它之前都“趋进”它，在它之后都“回味”它的时代;“一个民族的中心价值大体是在这一阶段定型的，而这些价值对该民族此后的发展则起着范畴的作用”。 客观地说，关于古代世界中几个主要文明（或文化）在公元前一千年之内都经过了一次精神的觉醒或跳跃的思想，学术界早已有此共识，它并不是雅斯贝斯个人的独创。我们发现，西方学界第一次注意到“轴心时代”这个历史现象是十九世纪初叶。 当时，法国的东方学家亚贝尔·雷慕沙已注意到公元前一千年间，在古代东西方几个主要文明的区域里，大约同时发生空前的思想跃进。十九世纪中叶，德国学者拉苏斯在他的论著里《历史哲学新探》和维克多·冯·施特劳斯在对老子做评论时已经把这个现象提高到历史哲学的层次去反思。 雅氏的新说法基本上是在韦伯的比较宗教史的基础上发展出来的。“突破”这一观念实际上也早已涵蕴在韦伯的著述之中。1963年菲施贺夫译韦伯有关宗教社会学的著作为英文，帕森斯为该书写了一篇很长的“引论”，对“突破”的观念作了重要的发挥。 稍后帕森斯自己写《知识分子》一文又继续阐释此义，并提出“哲学的突破”概念。毋宁说，雅斯贝尔斯的真正贡献是把轴心时代及其突破的问题提得更尖锐、更集中、更系统了。
2. 源于马克思·韦伯，经过帕森斯特别发挥的“哲学的突破”观念认为： 在公元前1000年之内，希腊、以色列、印度、中国都先后且不谋而合地经历了一个“哲学的突破”，即对构成人类处境之宇宙本质发生了一种理性认识，从而对人类处境及其基本意义获得了新的理解。 轴心时代意识发展为上帝的超然存在，反对不存在的恶魔，最后发生了反对诸神形象的伦理反抗，宗教被伦理化了。 “突破”的提法显示出，轴心时代文化对前轴心时代文化的关系是对立、反抗、断裂、突变。【摘要】 轴心时代为什么产生【提问】 1、其融化、吸收或淹没前轴心时代（巴比伦文化、埃及文化，印度河流域文化和中国土著文化）的古文明，并在此基础上经过了“超越的突破”，由文化的原始阶段跃迁至高级阶段。这点是雅斯贝斯自己总结的。【回答】 # 2、源于马克思·韦伯，经过帕森斯特别发挥的“哲学的突破”观念认为​- 在公元前1000年内，希腊、以色列、印度、中国都先后且不谋而合地经历了一个“哲学的突破”，即对构成人类处境之宇宙本质发生了一种理性认识，从而对人类处境及其基本意义获得了新的理解。​- 轴心时代意识发展为上帝的超然存在，反对不存在的恶魔，最后发生了反对诸神形象的伦理反抗，宗教被伦理化了。​- “突破”的提法显示出，轴心时代文化对前轴心时代文化的关系是对立、反抗、断裂、突变。【回答】 3、分裂的环境给文化发展提供了相对宽松的环境。古希腊一直奉行小国寡民的城邦制度；古印度在孔雀王朝建立时期都处于列国时期；中国处于春秋战国时期。【回答】 # 各个文明都产生了一个精英阶层​- 古希腊：奴隶制发达，公民受教育普遍较高，人民重视学习的作用，哲学家受到推崇​- 印度：产生了婆罗门祭司阶层，由此产生反婆罗门教思潮，耆那教、佛教都是在其土壤中长大的​- 中国：产生了士阶层【回答】 所以才产生轴心时代【回答】

“轴心时代”指的是在一个历史性的时刻，各种不同的文化经历了根本的变化，以至于人类的文化、经济及政治发展都受到决定性的影响。换句话说，轴心时代的来临，意味着人类在这个时刻中，重新定义自己的命运，并进一步改变过去习以为常的宿命。 德国思想家卡尔·雅斯贝尔斯在《历史的起源与目标》一书中第一次把公元前500年前后同时出现在中国、西方和印度等地区的人类文化突破现象称之为“轴心时代”。轴心时代这一历史现象很早就进入了人们的视野，但在雅斯贝尔斯之前，并没有专门的、系统的研究；今天，轴心时代已成东西方史学、人类学和哲学等学科的一个无法绕过的课题。事实表明：“轴心时代”既是一个复杂的历史文化现象，也是一个思维的“建构”。 轴心时代理论： 轴心文明同马克斯·韦伯有关西方现代社会起源的研究存在着内在联系，自20世纪60年代后，它便引起了西方社会学家的广泛注意。70-80年代，以史华兹和艾森斯塔特为首的一批社会人文学者对这一专题进行了数次大讨论，形成了被称之为“文明动力学”的历史社会学新分支，而此前的研究，主要集中在轴心时代的起源即“发生学”方面。

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